闭馆一年多的成都永陵博物馆，8月18日恢复开放了！在永陵出土的文物中，王建棺床上雕刻的二十四乐伎尤为引人瞩目。众所周知，唐五代时期的成都 音乐繁盛，堪称古代的世界东方音乐之都，而二十四乐伎则成为迄今所见唐五代音乐、舞蹈资料中最全面、最系统和最直观、最真实的资料。17日，成都永陵博物 馆副研究员马文彬，带领读者解读二十四乐伎的穿着和发型，看看那时的成都都流行什么时尚？

　　文化包容性强 乐伎着黄裙引领时尚

　　“你看，这24位乐伎均为女伎，她们身着唐服，两袖下垂，显得清雅飘逸。她们中有舞伎2人，乐伎22人，各伎的服装大体相同，均身着圆领上衣，华袂广袖， 长裙均系于上衣外胸以下，这些服装均由锦缎制成。” 17日，在王建棺床前，马文彬一边带着记者欣赏其东、西、南三面所刻的二十四乐伎，一边向记者讲解乐伎的服装。马文彬告诉记者，刚出土当时，乐伎们的上衣 隐约呈现为红色，裙皆杏黄色，唯独领及华袂上的颜色各不同，但不外红、绿、黄三色。随着岁月的流逝，衣服上的色彩如今已看不出。

　　马文彬认为，黄裙在当时可能是一种风尚，《新唐书》中就有“杨贵妃常以假鬓为首饰，而好服黄裙。近服妖也。时人为之语曰：义髻抛河里，黄裙逐水流。”《新 唐书》中的“服妖”，大都为当时流行的服饰，唐代女子着黄裙者，既有皇亲国戚，也有平民百姓，可以说并没有贵贱之分。除了色彩，二十四乐伎所着的衣服均为 广袖，十分适于舞蹈。在二十四乐伎的两位舞伎面前，马文彬感叹道：“两位舞伎身着锦缎制成的轻盈衣衫，挥舞衣袖，舞步缥缈，仿佛让人感受到了唐朝舞蹈的独 有韵味！”

　　唐代乐伎们的翩翩舞姿，到底跳的是什么舞呢？见记者好奇，马文彬说：“那时，统治者以博大的胸怀采取兼收并蓄的方式，接受着外来的舞乐。” 马文彬告诉记者，唐人跳舞蹈时，往往会模仿胡人化妆、穿胡服，这为唐代服饰文化注入了新鲜的血液。“比如，当时人们所着的衫襦在唐朝前主要是具有胡服特征 的窄袖，而到了唐朝后期，窄袖则逐渐被广袖所取代，体现出当时的成都具有很强文化包容性。”马文彬说。

　　蜀锦业繁荣 宫中云头鞋用料奢侈

　　除了拥有时尚的穿着，乐伎们的鞋子也很特别。记者发现，二十四乐伎中，乐伎22人皆盘膝而坐，看不到她们鞋子的样式，而两位舞伎足下则有显露的鞋头，其鞋 底前部上翻。马文彬告诉记者，这种鞋前方翘起之处似飘浮的云彩，所以被人们称为云头鞋。在宫廷中，该鞋鞋面应由锦缎制作而成。此外，两位舞伎以及弹奏琵琶 与拍板的乐伎，她们均身披云肩，应该为队伍中最重要的人。

　　唐人的衣服多由锦缎制成尚可理解，但为何宫中女子云头鞋的鞋面用料也如此奢侈？“唐宋时期，成都经济达到顶峰，有着‘扬一益二’的美誉。成都的手工业十分 发达，其中以纺织业尤为兴盛，生产的蜀锦更是远销海外。除传统的私人作坊外，唐朝还专设了织锦坊、染纺等官营作坊。”马文彬告诉记者，在唐代，织锦纹样设 计家窦师纶在成都任大行台检校修造时，为蜀锦创新设计了“陵阳公样”，堪称对称纹结构的典范，曾引领纺织潮流，不仅在国内流行，通过丝绸之路走向世界，在 国外也大受欢迎。此外，天府之国的自然地理环境为采桑养蚕提供了优良条件。史载五代时期，“蜀中每春三月为蚕市，至时货易毕集，蜀人称其繁茂”，印证了成 都作为生产之都的事实。

　　绾髻以鬟为主 唐五代人显得更精神

　　值得一提的是，二十四乐伎的发髻在当时也十分流行。马文彬告诉记者，二十四乐伎的发髻、梳法是基本相同的，都是将额前的头发略卷起来向后梳，但其绾髻的方法十分复杂。

　　“细细数来，这24人中有22种绾髻的方式，但鬟髻的形式则占了半数。” 马文彬翻开手头的资料告诉记者，王建棺床南面的2个舞伎，以及东面第一、五、七个乐伎，西面第六、七个乐伎等均为双鬟髻，而东面第四个、西面第四个乐伎则 是鬟髻的变式。“唐代妇女发髻的基本形式就是以鬟髻为主，王建石刻的乐伎也进一步证明了鬟在绾髻中的重要性。”马文彬说。

　　唐五代时期，人们的审美也在逐步发生变化。处于唐宋之交的朝代，唐五代的人虽然仍以胖为美，但已不再像唐朝人那般丰腴。据马文彬猜测，五代时，人们将额前 的头发略卷起来向后梳，并进行绾髻，可以使其脸显得更瘦，且十分精神，“所以，鬟髻可以说是当时最流行的发型了。”